Отрывок из книги:
На берегу реки Сваны, в Кромском уезде Орловской губернии, на холмах раскинулось село Высокое, окруженное живописными лугами и перелесками. Все побывавшие в тех местах дивились необычайной красоте окрестностей и села с церковью в честь Покрова Божией Матери. По местным преданиям, некогда там были разбойничьи станы, затем окрестности стали вотчинной собственностью одной из ветвей бояр Колычевых, из которых происходил священномученик Филипп (Феодор Степанович Колычев; 1507-1569), митрополит Московский. Здесь, в селе Высоком издревле нес свое служение древний священнический род Амфитеатровых; именно здесь родился и Валентин Николаевич Амфитеатров, будущий прославленный московский пастырь. Родоначальником Амфитеатровых был протопоп Никита, имевший сыновей — священников Георгия Амфитеатрова и Григория Монастырева. Различные фамилии, вероятно, были ими получены в духовной семинарии, где, как известно, было в обычае изменять фамилии учащихся на новые, связанные с какими-либо священными понятиями — Воскресенский, Антиминсов, Смирнов (то есть смиренный). Подобно тому, как в святом Крещении дается новое имя, это как бы символизировало начало новой жизни, служения Господу.
Одним из сыновей священника Георгия Никитича Амфитеатрова был великий святитель, митрополит Киевский Филарет (Феодор Георгиевич Амфитеатров; 1779-1857), один из известнейших подвижников благочестия XVIII — XIX вв. ныне причисленный к ликам Украинских и Сибирских святых. Все исследователи, писавшие о представителях рода Амфитеатровых, отмечают редкое множество известных духовных лиц и церковных деятелей, явившихся в нем. К этому роду принадлежали: архиепископ Казанский Антоний (1815-1879), племянник и воспитанник свт. Филарета, Иоанн, архиепископ Полтавский, Виталий, епископ Томский, профессор Московской Духовной Академии Егор Васильевич Амфитеатров, профессор Киевской Духовной Академии, основоположник российской гомилетики Иаков Косьмич Амфитеатров.
Просмотров: 4498
Отрывок из книги:
Это слова из апостольского чтения, определенного св. Церковью на настоящий воскресный день. Апостол Павел благожелал, чтобы мы не были нетерпеливыми и малодушными при скорбях и утратах семейной и общественной жизни, которые не отнимают у нас внутреннего счастья, если мы их терпим в духе учения Иисуса Христа, по примерy, данному Им и Его апостолами. От терпения же происходит опытность. Опытность дарит нам надежду.
Терпение — величайшее достоинство в человеке. Научившиеся терпеть имеют твердость характера, владеют неоценимыми качествами осмотрительности, осторожности и великодушия. Терпение приобретается скорбями, поэтому скорби не должны нас смущать. Если нет скорбей, то нет и случаев приобрести терпение. Может ли богач понять нуждающегося бедняка, когда жизнь встретила его со всеми дарами наслаждений? Разумеется, он не может знать, как горек хлеб, принимаемый честным человеком, знающим, что такое голод, от чужого; как неудобно высоко крыльцо, на которое входит тот, кто вынужден по причине бедности и голода просить помощи и подаяния!
Ночи, бессонные от болезни и от чрезмерной работы, от мысли о несчастье друзей; тяжкие раздумья о будущности своей, своей семьи, любимых; обесцененный труд, высокомерие начальника, унижающего подчиненного, бесприютность, неудачи — все это причиняет ужасные скорби! Нечего скрывать, многие погибают от них, не выдерживая их натиска, изменяют свое мировоззрение, теряют веру, делаются злыми, алчными, коварными, жестокими, порочными, бессовестными. Чем сильнее скорби, тем глубже их умственное и нравственное падение. Нетерпеливый человек под напором неудач жизни может дойти и до привычки к попрошайничеству у знакомых и незнакомых, и до стремления к захвату чужого, и довести себя до бесстыдства опьянения и публичного разврата. Душа, созданная по подобию Божию, имеющая назначение быть бессмертной, растрачена: образ Божий стирается, стыд исчезает. В человеке умирает "человек", и остается носитель лишь внешней формы человеческого существа, наполненной жаждой гнусных страстей.
Просмотров: 2285
Отрывок из книги:
От издателей
Эта книга представляет собой новое издание проповедей глубоко почитаемого пастыря и чудотворца протоиерея Валентина Амфитеатрова (1836—1908 гг.), прославление которого в лике святых готовится ныне. В первую часть вошли великопостные поучения пастыря разных лет, опубликованные его дочерьми в 1910 году под названием «Великий пост». Эти проповеди были изданы по рукописям самого отца Валентина. В эту же часть вошли публикуемые впервые проповеди, которые были записаны духовной дочерью пастыря, Анной Ивановой Зерцаловой, в 1937 году расстрелянной на Бутовском полигоне и ныне прославленной в лике Новомучеников и Исповедников Российских.
Вторая часть настоящей книги воспроизводит сборник «Духовные беседы» (1909 г.), в который вошли великопостные воскресные беседы, произносившиеся прот. Валентином в Архангельском соборе с 1896 по 1902 гг. Эти беседы были устроены благочинным придворных церквей прот. В. Н. Благо-разумовым и говорились поочередно соборными и придворными священниками. Последняя из них является последним словом, произнесенным батюшкой в храме. Сюда же вошли поучения о Животворящем Кресте, которые пастырь произносил в 1897 г. десять воскресных дней подряд. Эти беседы отец Валентин сам намеревался выпустить в свет.
Поскольку большинство проповедей были записаны о. Валентином для себя, он не снабдил их ссылками на Святых Отцов, духовных писателей и философов, которых он обильно цитирует. По причине трудности установления всех этих источников, в настоящем издании были указаны только стихи Священного Писания.
Отец Валентин по праву считается одним из лучших российских проповедников, и его поучения представляют большой интерес и назидание.
Просмотров: 2323
